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不羡鸳鸯不羡仙下一句,不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵

不羡鸳鸯不羡仙下一句,不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵 劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么

  劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是(shì)什么是(shì)劝百讽一,意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋,劝百讽一(yī)的意思是什么

  劝(quàn)百讽一,意思(sī)是形(xíng)容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞(cí)。

  意(yì)在使人(rén)警戒(jiè),但结(jié)果却适得其反。

<不羡鸳鸯不羡仙下一句,不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵p>  出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

“劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)”说(shuō)的是(C)

  A.西汉初年(nián)的政论文

  B.汉代骚体赋(fù)

  C.汉大(dà)赋

  D.汉代后期的(de)抒情小赋

劝百讽一的典故(gù)

  《汉(hàn)书(shū).司马相如传赞》:“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋,劝百而风一(yī),犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声,曲终而奏(zòu)雅,不已戏呼(hū)!”颜(yán)师(shī)古注:“奢靡之辞多,而节俭之(zhī)言(yán)少也。

  ”谓相如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏(jiàn),但终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意。

  后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒,而(ér)效果适(shì)得其反。

  梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》:“富谲谏于诙谐,发忠爱于(yú)馨艳,其移人之深,视庄言危论,往往有(yǒu)过,殆(dài)未可(kě)以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一(yī)解释

  意思解释:形容规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使人警戒,但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

  来源出处:《史记(jì)·司马相如列传》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),不羡鸳鸯不羡仙下一句,不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏雅,不已亏乎(hū)?”

  造句例句(jù):梁(liáng)启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序(xù)》:“视庄(zhuāng)言(yán)危论,往往有过,殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

  劝百讽一说(shuō)的是汉大赋,出自《法言》一书。

  史称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作,至(zhì)于(yú)取名《法言》,则本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇(piān)》:法语(yǔ)之言,能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》:非(fēi)先(xiān)王之(zhī)法言不敢道。

  法有准(zhǔn)则和使物平(píng)直(zhí)的意(yì)思(sī),所以法言就是(shì)作为准则而(ér)对(duì)事情(qíng)的是非(fēi)给以评判之言。

  汉大赋(新体赋)兴起于汉初,衰落于(yú)汉(hàn)末(mò),历(lì)时四百多年。

  汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

  汉(hàn)大赋用(yòng)反复问答的(de)问答体形式,以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生活为手段,以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归,结构宏大,铺陈(chén)渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

  劝百讽一的意思是(shì)形容(róng)规讽正道的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却(què)适得其反。

  “劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

  其意(yì)是说赋中鼓励的(de)成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢(shē)侈(chǐ)心理(lǐ)。

  这是不羡鸳鸯不羡仙下一句,不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵扬雄对汉大赋(fù)的批评。

  劝百讽一属于汉大赋,语出西汉末的(de)《法言》。

  有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》,《史(shǐ)记司(sī)马相如列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做(zuò)了自己的(de)评价认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

  “扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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