日(rì)本(běn)四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最(zuì)近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确(què)定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以，有(yǒu)中(zhōng)国网友(yǒu)听说(shuō)后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本(běn铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗)专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这(zhè)么(me)长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

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蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国(guó)长江(jiāng)流(liú)域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可(kě)见(ji铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗àn)的(de)大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆积(jī)封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么(me)一个重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本(běn)学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地(dì)位(wèi)置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国(guó)的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还(hái)有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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