转世(shì)灵童这个词语不(bù)知(zhī)道大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了(le)解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地方(fāng)了解(jiě)相关(guān)消息(xī)，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后(hòu)居(jū)然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太(tài)好(hǎo)笑了(le)吧，对(duì)于(yú)这(zhè)点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世(shì)灵童(tóng)就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实(shí)许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童(tóng)又(yòu)不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有的(de)传承方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那(nà)之后就(jiù)开始(shǐ)有了活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过(guò)历(lì)史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事情其实(shí)并没有科学(xué)依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多文化都是(shì)现在的(de)我们所不(bù)能完全理解(jiě)的(de)，不能理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即(jí)合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问题啊。

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