在关于东方朔的(de)传说中有很多不(bù)可思议的(de)神话传说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就(jiù)会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么(me)东西？现(xiàn)实生(shēng)活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会(huì)真的融化呢？关于(yú)它们(men)有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出(chū)现和(hé)汉武帝还有一定的关(guān)系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的(de)他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人(rén)一(yī)看(kàn)就(jiù)明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有(yǒu)更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么(me)用科学(xué)解释去(qù)诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该(gāi)有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候(hòu)也(yě)偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一(yī)旦(d一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心àn)究竟，于是他进了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这(zhè)些(xiē)事(shì)的(de)，只要读(dú)书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味。

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