春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是(shì)哪直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

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春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则(zé)集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之前(qián)三篇说明如何(hé)充实(shí)意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在(zài)的精神运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其(qí)指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则(zé)关(guān)系到经(jīng)济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到(dào)一(yī)人之处世为人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印(yìn)，统领六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云(yú直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸n)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

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