夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始(shǐ)旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯(bó)夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于天(tiān)地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一(yī)焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都(dōu)在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门(mén)下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和(hé)你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自(zì)以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算(suàn)起来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)的(de)虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉(jué)得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独特(tè)的(de)时间和空间，每个(gè)人的(de)思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上(sh三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句àng)时间和空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致是(shì)生(shēng)命发(fā)展的(de)必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不(bù)要(yào)过度要求自(zì)己(jǐ)和别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身处(chù)优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标(biāo)准去要求他人(rén)以(yǐ)及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要(yào)注(zhù)意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的(de)生活经(jīng)验和知识(shí)背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说(shuō)人(rén)话"。

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