夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不(bù)要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

　　关于(yú)夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道以及夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道原句，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙不可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫不可以语道(dào)[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道的含义等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计(jì)四(sì)海之(zhī)在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到(dào)了，各(gè)条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷(yí)的(de)仁义(yì)轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直(zhí)不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内(nèi)，不就像一(yī)颗(kē)小(xiǎo)米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万物(wù)中的(de)一(yī)种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一(yī)根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来(lái)看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不(bù)过揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思这(zhè)句话(huà)是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为(wèi)自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活(huó)经验(yàn)上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过(guò)度要求自(zì)己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的(de)观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思