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方生方死方死(sǐ)方生方可方(fāng)不可(kě)方不(bù)可(kě)方可是(shì)什么意思(sī)，方生方(fāng)死方死方生(shēng)方(fāng)可方不可方不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可(kě)以(yǐ)就是(shì)不可以，不(bù)可以就(jiù)是(shì)可(kě)以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的(de)哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝(jué)对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在(zài)马克(kè)思主(zhǔ)义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点承认事物都在(zài)不停地(dì)运(yùn)动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对(duì)静止的存(cún)在，否认事(shì)物运动(dòng)变化中也存(cún)在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不(bù)可(kě)方可是什(shén)么(me)意思?

　　意(yì)思是(shì)：万(wàn)事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包括人的(de)品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千(qiān)差万(wàn)别(bié)，归根结(jié)底却又(yòu碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量)是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各(gè)种看法和观(guān)点，看起来也是(shì)千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的(de)、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人(rén)类(lèi)执(zhí)行(xíng)的是(shì)感知的逻(luó)辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的(de)、可持续(xù)的(de)，整体状态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而(ér)不(bù)像(xiàng)生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种(zhǒng)不同(tóng)的存在(zài)形态。

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