此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心是义的开端的。

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恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁之(zhī)端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的(de)意思(sī)是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内(nèi)容，孟子认(rèn)为(wèi)人性本善(shàn)，人(rén)皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方(fāng)面(miàn)，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)其有四体也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵(guì)社(shè)稷次之君为(wèi)轻）和政治行动，成书(shū)大约在(zài)战国中(zhōng)期，属儒(rú)家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善(shàn)论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就(jiù)是仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人性本善(shàn)且拥有(yǒu)四种天生就有的本心(xīn)，即(jí)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非(fēi)之心。此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读忍(rěn)人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治(zhì)天下(xià)可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍(zhà)见孺子(zi)将入于(yú)井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交于孺(rú)子(zi)之父母也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶其(qí)声而(ér)然也(yě)。

　　 由是观之，无恻(cè)隐(yǐn)之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非(fēi)人也(yě);无(wú)辞(cí)让之心，非人也(yě);无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶(è)之心(xīn)，义之(zhī)端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之端(duān)也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有(yǒu)是(shì)四端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣，若(ruò)火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能(néng)充之，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不(bù)足(zú)以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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