人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去(qù)世的(de)时间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人(rén)去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指的(de)是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插(chā)于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功德(dé)，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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