春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人五斤等于多少克，五斤等于多少克千克的。

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春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以修(五斤等于多少克，五斤等于多少克千克xiū)心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说(shuō)明如何充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在(zài)的(de)精(jīng)神运用于外，如何(hé)以内在的(de)心神去处(chù)理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关(guān)系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国(guó)，配(pèi)六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时(shí)期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波(bō)，甚至还(hái)有新疆的哈(hā)密。

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