起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起(qǐ2升是多少斤啊 2升是多少毫升)于累土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还(hái)是起于(yú)累土的(de)意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易持，其未(wèi)兆(zhào)易(yì)谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持和(hé)维护，事(shì2升是多少斤啊 2升是多少毫升)变没有(yǒu)出现迹象时容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物(wù)细(xì)微(wēi)时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚(shàng)未(wèi)发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要(yào)在祸乱(luàn)没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和对万物(wù)的洞察(chá)，指(zhǐ)出(chū)“民之从事，常于(yú)几成(chéng)而败之。

　　”许多(duō)人(rén)不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是(shì)什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有保持事(shì)情初始时的那种热(rè)情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人(rén)应(yīng)发(fā)挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态(tài)，只有在(zài)心(xīn)理平静(jìng)的自(zì)然状态(tài)下(xià)才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不(bù)会出现失败的事情(qíng)了。

起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道(dào)德经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；千里之行(xíng)，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土(tǔ)；千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏(tà)实的重要性，激(jī)励人们踏实付出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含(hán)老子(zi)思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生(shēng)成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通(tōng)点，但(dàn)不同于西(xī)方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的(de)反向转化之(zhī)中发挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上(shàng)，“道”是(shì)天地(dì)万物之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是万物的本质体现(xiàn)，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无(wú)私(sī)、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面构成(chéng)了《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一书(shū)在结构上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲学至伦理至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之道(2升是多少斤啊 2升是多少毫升dào)进入到伦理之德，最终(zhōng)归(guī)宿于对理想政治的设想与(yǔ)治(zhì)理之道(dào)。

　　也(yě)就是(shì)从自然(rán)秩序中找出通向理想社会秩序的光明(míng)正(zhèng)道。

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