在(zài)关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不(bù)可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶(róng)解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而究竟(jìng)这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)实(shí)际上是(shì)个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可(kě)能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东(dōn粤西是指什么地方g)方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含(hán)有更(gèng)深(shēn)的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统(tǒng)，对于这(zhè)类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没(méi)有问先生这类似的粤西是指什么地方问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学(xué)生(shēng)的是不应(yīng)该问(wèn)这些事的(de)，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊(yuān粤西是指什么地方)博的宿儒，绝不(bù)至于不知道(dào)，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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