星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息(xī)一出(chū)就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布(bù)了(le)星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首(shǒu)自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到(dào)的(de)圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石(shí)样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了(le)一(yī)系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的(de)结(jié)石(shí)经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的(de)角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今(jīn)的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中看到(dào)陌(mò)生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻(kè)，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利(lì)后要(yào)办理身份证时(shí)，他自(zì)取(qǔ)法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人(rén)间(jiān)再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国(guó)家(jiā)就是(shì)你的(de)；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够刚结婚是不是会天天做以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人生最大(dà)的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别(bié)观(guān)念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不(bù)注定(dìng)永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的(de)人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人(rén)。别(bié)人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关(guān)。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会(huì)决(jué)议(yì)你们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评(píng)量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是(shì)单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得(dé)非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜(xǐ)，去(qù)了，也没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给刚结婚是不是会天天做人(rén)满愿；我立(lì)下佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不(bù)能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私(sī)交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因为那是(shì)人(rén)间(jiān)共有的财富(fù)。对于财(cái)务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们(men)要(yào)济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多别分院道(dào)场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都(dōu)要能(néng)传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必(bì)然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美(měi)要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会(huì)的发(fā)展，必(bì)定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会(huì)日(rì)日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的(de)事(shì)业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的(de)儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会(huì)的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办(bàn)学(xué)的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的(de)，也不(bù)要排(pái)拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活(huó)需要(yào)士(shì)农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜(xī)我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带(dài)走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果时(shí)，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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