黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国(guó)家(jiā)的野(yě)心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清朝是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和(hé)湿润(rùn)的(de)气(qì)候(hòu)，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚(yà)的(de)小国(guó)，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗(zōng)成布，他(tā)被人(rén)们(men)评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们(men)都受到(dào)他(tā)的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看(kàn)到(dào)的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然(rán)合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能除(chú)却(què)地(dì)理位(wèi)置和大局势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的(de)地(dì)理位置，才会(huì)让它(tā)成为(wèi)一个(gè)唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由(yóu)于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡(xī)金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政者(zhě)息息(xī)相关(guān)，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金(jīn)也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十(shí)年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西(xī)藏选择了(le)联姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤(chè)退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复(fù)向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信(xìn)号(hào)。

然而(ér)中(zhōng)国(guó)不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的(de)经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶段的(de)中国(guó)没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经(jīng)济(jì)实(shí)力，这样才在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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