在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化(huà)，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没(méi)有科学(xué)解(jiě)释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的(de)无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解愁(chóu)，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现实中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而(ér)如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这(zhè)样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯(kěn)定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写的(de)回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读(dú)书(shū)，因为(wèi)他是（先(xiā异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写n)生）渊博(bó)的(de)宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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