星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回(huí)首自己的(de)一生，阐述(shù)了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人(rén)的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到(dào)南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是(shì)希(xī)望将佛(fú)教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时(shí)时(shí)刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事(shì)业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人(rén)就是(shì)你的(de)；包容(róng)一(yī)个(gè)团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得(dé)失之间(jiān)要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那(nà)些(xiē)无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面(miàn)去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生(shēng)活(huó)，才是真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这(zhè)个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦(yì)是(shì)败事(shì)之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的(de)呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提(tí)升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多(duō)优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不(bù)私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一(yī)切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然(rán)是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的(de)宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未(wèi)尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主(zhǔ)的(de)制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。