提到湘(xiāng)西(xī)赶尸，大家可能没见过但肯定听(tīng)过。不论是影视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能(néng)让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是(shì)将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡的(de)一(yī)种方法(fǎ)，好(hǎo)让他们落叶归(guī)根，入土为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪里？赶尸(shī)又(yòu)是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一般(bān)是(shì)对包(bāo)括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部(bù)诸(zhū)县（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技(jì)术起(qǐ)源于清朝中期，起初是船(chuán)运(yùn)的方式。但，三(sān)峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有发生，为了(le)死者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了(le)，如何(hé)能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶尸(shī)人(rén)身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失(shī)去生命(mìng)体(tǐ)征(zhēng)，亦不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的(de)头(tóu)和四肢而抛(pāo)弃(qì)躯干，而另(lìng)用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名(míng)运(yùn)尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者(zhě)家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗看尸(shī)体。的确(què)，通常到目的(de)地两三(sān)天前(qián)，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝(jué)对不(bù)允(yǔn)许旁人插(chā)手和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一(yī)样。入殓过(guò)程也必须是(shì)三更(gèng)半夜(yè)，而(ér)不允许其他人(rén)观看，依据赶尸(shī)人的(de)说(shuō)法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分解而编造出来(lái)的谎(huǎng)言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同时(shí)运多具尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解(jiě)释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的分析认(rèn)为运尸(shī)的(de)主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在(zài)一起，前后(hòu)两名(míng)运尸匠便可(kě)抬竹子运(yùn)尸。尸(shī)体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得(dé)竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧(rèn)性使(shǐ)得前进时(shí)会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动，远观便有如(rú)尸(shī)体蹦跳(tiào)状前进了。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利用(yòng)竹子(zi)也确实是(shì)个不(bù)错的(de)办(bàn)法。并且(qiě)从川边到湘西(xī)，地理条件是向(xiàng)下倾(qīng)斜的，走的(de)一(yī)般都是向下的斜坡，重力势(shì)能转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸体(tǐ)架子就能行动方(fāng)便，也省(shěng)劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶(gǎn)尸(shī)人精心(xīn)选择(zé)，上坡极少，而遇(yù)到(dào)上(shàng)坡路只(zhǐ)好一(yī)个个背上去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而(ér)在乱世一些人(rén)则是以(yǐ)赶尸为(wèi)由(yóu)干着走私的行当。他们为了获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私(sī)食盐、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材(cái)带出大山卖得(dé)高价(jià)。由于这(zhè)些(xiē)都是(shì)见不(bù)得的(de)勾当，所以(yǐ)利用赶(gǎn)尸为(wèi)由就再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然(rán)不复(fù)存在(zài)。已(yǐ)悄(qiāo)然(rán)演变成了一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项(xiàng)民(mín)俗用舞蹈(dǎo)形式呈(chéng)现(xiàn)在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其(qí)实是特定历史文化环境(jìng)下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如(rú)巫师(shī)）为满足(zú)人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化(huà)为生(shēng)计(jì)方式的结果。

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