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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子(zi)四心说(shuō)的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不(bù)忍人(rén)之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也；

　　谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之，足以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不(bù)足(zú)以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录了(le)孟子的治(zhì)国思想、政治(zhì)策(cè)略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格(gé)君心(xīn)之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书大约在(zài)战国中(zhōng)期(qī)，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学(xué)说出发(fā)点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)这句的(de)意思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思(sī)是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四(sì)种天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四(sì)种道启(qǐ)裂德范畴的(de)发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政(zhèng)，治天(tiān)下可运之掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心(xīn)，非人也;无羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，非人(rén)也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是(shì)非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě);羞恶之心，义(yì)之端(duān)也;辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之(zhī)端也(yě);是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是(shì)四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者也(yě);谓(wèi)其(qí)君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣，若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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