十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即(jí)于(yú)每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南(nán)方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出(chū)（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得(dé)很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地(dì)藏菩萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克果，而(ér)它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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