转世灵(líng)童这个词(cí)语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了(le)解(jiě)的人来说(shuō)，第(dì)一次听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会从字(zì)面(miàn)上去理解这个词(cí)语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的(de)事情到底(dǐ)有科(kē)学依据(jù)吗(ma)？或者又是(shì)从其他地(dì)方了解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下(xià)面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的(de)东西(xī)，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆(yì)的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传馈赠的意思承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派(pài)创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔(ěr)德(dé)尼(ní)两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形成了(le)赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府册封才(cái)能(néng)得以确(què)认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心所欲(yù)了，简直是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理解(jiě)但(dàn)也不能不尊重人(rén)家(jiā)的文化(huà)，中国(guó)上(shàng)下几千(qiān)年，很多文(wén)化都是现在的(de)我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵(líng)童还(hái)是转世制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊(a)。

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