日(rì)本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国(guó)一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专(zhuān)家(jiā)视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供支(zhī)撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用(yòng)一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的(de)坟(fén)墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日(rì)本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是一个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)与中国(guó)仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见无邪马台(tái)国(guó)及(jí)女王的记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不卯怎么读，卯足劲是什么意思解释难理解。

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盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和(hé)研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时(shí)代最(zuì)常见(jiàn)的主力(lì)作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中(zhōng)国史书(shū)记(jì)载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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