十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费(fèi)查自(zì)己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的(de)生活(huó)小知(zhī)识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的(de)压(yā)力下(xià),十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说(shuō)，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能(néng)不(bù)吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音(rén)吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的(de)压力下(xià)，十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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