不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗style="text-align: center;">

不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时(shí)俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人(rén)，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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