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方生方死方死(sǐ)方生方可方不(bù)可方不可(kě)方可是什么意(yì)思，方生方(fāng)死方死方生方(fāng)可方不可(kě)方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运(yùn)动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都在不(bù)停地运动变(biàn)化(huà)，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断(duàn)地(dì)出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人(rén)们的各(gè)种看法和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存(cún)权的激(jī)烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的(de)存(cún)在形态。

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