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　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万(wàn)物(wù)无不是一个空字(zì)，心本来(lái)就是空的(de)话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵(líng)就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他的师父(fù)出(chū)题(tí)让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及虎门销烟发生在哪里境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师父的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第(dì)六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提树(shù)，而是原(y虎门销烟发生在哪里uán)本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清虎门销烟发生在哪里静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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