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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物(wù)本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写在(zài)西林寺的(de)墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面(miàn)西(xī)面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林寺，在(zài)现(xiàn)在江(jiāng)西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山(shān)的真实面目(mù)，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角度(dù)冷静客观地去(qù)观察与分析，就容(róng)易上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好因为主客观(guān)的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游(yóu)山(shān)十余日，并在(zài)西林寺(sì)写下(xià)这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和(hé)感受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语言表达(dá)了一(yī)个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾(gōu)画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写(xiě)出了庐山(shān)的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不识庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山(shān)中”，写诗(shī)人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了(le)一(yī)个深刻的道理(lǐ)：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入(rù)它(tā)的内部细(xì)察精神实质(zhì)，又站到事(shì)物之上，总观它的全(quán)貌(mào)，才能(néng)给事(shì)物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人(rén)间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了(le)这(zhè)一道(dào)理。

题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有(yǒu)画的(de)写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句(jù)描述(shù)了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐(lú)山真正的面(miàn)目，是因为(wèi)我身处(chù)在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友(yǒu)人参(cān)寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一(yī)个道理:现实生活(huó)中(zhōng)的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很(hěn)难一(yī)下字(zì)看清(qīng)楚它的(de)本质;如果不(bù)是处(chù)在错(cuò)综复杂的(de)事物之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观的(de)深(shēn)入观(guān)察与分析,就容易因为个人(rén)的(de)局限被(bèi)局部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确(què)的认识。

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