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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向，横看(kàn)就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认(rèn)识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真实(shí)的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识庐山(shān)的真实面目，只是因为(wèi)身处(chù)在这(zhè)层(céng)峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们(men)，现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看(kàn)清(qīng)事(shì)物(wù)的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不(bù)全(quán)方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客(kè)观的(de)局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使(shǐ)改任汝州刺(cì)史(shǐ)，他特地(dì)过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人(rén)从自己(jǐ)独特的观察和感受(shòu)出发(fā)，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯(chún)粹讴歌壮丽(lì)山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在(zài)措写(xiě)景物中，用形象化的语(yǔ)言表(biǎo)达了(le)一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描(miáo)绘(huì)，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人们(men)立足点、观察(chá)点(diǎn)的不断(duàn)变换(huàn)中，写出(chū)了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中”，写诗人(rén)在(zài)观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开宁波慈溪的邮编是多少掘(jué)，把(bǎ)观感和(hé)哲(zhé)理(lǐ)结合(hé)起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道(dào)理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内(nèi)部细(xì)察(chá)精神实质(zhì)，又站到(dào)事(shì)物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在《人(rén)间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人生，须(xū)入乎其内，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能(néng)写之，出(chū)乎(hū)其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明(míng)了这(zhè)一(yī)道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 宁波慈溪的邮编是多少 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为我身处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的(de)山水触(chù)发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字(zì)看清(qīng)楚(chǔ)它(tā)的本质;如果不(bù)是(shì)处在错综复(fù)杂的(de)事物之处(chù),不是全方位.多角度(dù)冷静客观的(de)深(shēn)入观察与分(fēn)析(xī),就容易因(yīn)为个人的局限(xiàn)被局(jú)部现象(xiàng)所迷惑(huò),对事物就难有全面正(zhèng)确的(de)认(rèn)识。

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