盛(shèng)唐时期贵(guì)族以(yǐ)肥为美，中国四大美(měi)人之(zhī)一的杨玉(yù)环便(biàn)是丰腴美人。

但随着时代变迁，人(rén)们的审美也因(yīn)为各国来往交流发生(shēng)变化。

现在越来越多(duō)的年轻人喜欢异域风情的长相，因为这(zhè)和国(guó)内普遍(biàn)长相(xiāng)有着明显区分(fēn)，在(zài)人群中更容易留下印(yìn)象(xiàng)。

但是(shì)异域风情(qíng)不仅(jǐn)仅(jǐn)局限于海外，在我国新疆这(zhè)个地(dì)方，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如今电视(shì)上(shàng)经常(cháng)看到的女星，大(dà)多数来(lái)自新疆。但有一个奇怪的现象(xiàng)，那就是很(hěn)少有(yǒu)新疆(jiāng)女孩子(zi)会(huì)嫁到内陆(泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文lù)生(shēng)活，这(zhè)其中有(yǒu)什么不可言说的(de)隐情吗？

那么新(xīn)疆(jiāng)姑娘们又是怎(zěn)么看(kàn)待这(zhè)个(gè)问题的呢？

新疆的风土(tǔ)人情和内陆有(yǒu)很(hěn)大(dà)差异，因为这(zhè)里是个(gè)多(duō)民族(zú)聚集的地区，不同的民族(zú)有(yǒu)着(zhe)各自的宗教(jiào)信仰和(hé)习俗，他们说着民族的(de)语言，饮食(shí)习(xí)惯也和(hé)内陆有(yǒu)所不同。

中国人拥有宗(zōng)教(jiào)信(xìn)仰自由，新(xīn)疆的(de)大部分姑娘因从(cóng)小(xiǎo)生长的环境和接受的文(wén)化教育，不同程度上(shàng)都有自(zì)己的信(xìn)仰。

而内陆大部分男性都(dōu)是无神论者、不信奉神(shén)佛，或者说(shuō)是(shì)唯(wéi)物主义者(zhě)，一些宗教文泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文化方面的规定和习(xí)俗(sú)会(huì)让这些(xiē)男(nán)性无法适(shì)应，也不是所有人都能(néng)接受，自然而然地，他们也(yě)不会与(yǔ)意见不合的(de)人(rén)组(zǔ)合家庭。

再(zài)来说说饮食(shí)方面，除了素食主义者外(wài)，肉是内陆人一日三餐不可或缺的食物，它们通常以配菜的形式出现在饭桌上。

相较于内陆人以水(shuǐ)稻和小麦作为(wèi)主食，肉(ròu)类被新(xīn)疆(jiāng)人摆(bǎi)在(zài)了主位(wèi)。

饮(yǐn)食习泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文惯无法达到统(tǒng)一(yī)的人即使结了婚(hūn)，也难免会因为(wèi)一日三餐意见不合，久而久(jiǔ)之(zhī)分歧变(biàn)大，也不利于家庭和(hé)睦。

影响新疆人和内陆人结婚的最大因素还是(shì)文(wén)化差异(yì)。

国家与国家之(zhī)间有文化冲突，地区与地(dì)区之间(jiān)也存(cún)在同样(yàng)的问题。

试想一下，两个(gè)在文化差异巨大(dà)的环境中成长(zhǎng)的人，若(ruò)其中(zhōng)一方(fāng)要(yào)为了另(lìng)一方改(gǎi)掉养成了二十多年的生活(huó)习惯，放下偏(piān)见去(qù)学习、适应他们的习俗文化，是一件多(duō)不(bù)容易的事(shì)情(qíng)？短时间内也难以完成。

更(gèng)何况(kuàng)大(dà)多数父(fù)母也不希望自己看(kàn)着长大的女(nǚ)儿嫁到遥(yáo)远的内陆，每天看(kàn)不见(jiàn)也摸不着，内陆男性(xìng)哪怕有超强(qiáng)的适应(yīng)能力，也(yě)难过(guò)女方父(fù)母那一关。

虽说(shuō)恋(liàn)爱是两个人的事，但(dàn)从恋爱走向婚姻总要(yào)牵扯到两方的(de)家庭(tíng)，要(yào)做到两碗水端(duān)平，确实不是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人的名(míng)字实在是太(tài)美了！是不是很羡慕呢？

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