日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文(wén)作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本(běn)网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形(xíng)却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术(shù)来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡(dù)来人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于(yú)公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑(huò)的(de)是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中(zhōng文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句)有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年(nián)号。但后(hòu)来中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本(běn)考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学(xué)者因此称(chēng)这(zhè)一发(fā)现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日(rì)本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的(de)历史密(mì)码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器(qì)，而是作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的(de)主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的(de)生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日(rì)本古(gǔ)代(dài)非(fēi)常(cháng)迷信，至(zhì)今日(rì)本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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