生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这句话的(de)意思为(wèi)生在我前面，他懂(dǒng)得(dé)道理(lǐ)本来(lái)就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关(guān)知(zhī)识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国绿绿豆汤的热量是多少大卡豆汤的热量是多少大卡子监四(sì)门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元绿豆汤的热量是多少大卡802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处(chù)介(jiè)宾结(jié)构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是一定要(yào)后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表示谓语中心(xīn)词的(de)状(zhuàng)态、方式(shì)、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一般不需(xū)要用(yòng)介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用介词来(lái)引入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是(shì)介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有(yǒu)状语后置的情况(kuàng)，例如问题(tí)中的例子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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