人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么(me)意(yì)思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四十汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的(de)丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者(zhě)去世的(de)时间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指的(de)是(shì)人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一(yī)个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共(gòng)有7次(汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以(yǐ)检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功德(dé)，为亡(wáng)者修(xiū)福(fú)，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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