人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世后的(de)第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据死者去(qù)世的(de)时间，再配合天干地支计算出来(lái)的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的(de)第(dì)七日，最后一个(gè)七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行(xíng)一饥答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者(zhě)落气之屋的(deprepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗)房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依(yī)次(cì)至七七四(sì)十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地(dì)狱(yù)。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗这(zhè)天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—烧七

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