不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘(jū)于(yú)时(shí)句式(shì)还(hái)原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时(shí)句(jù)式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受时俗(sú)的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的(de)时俗限(xiàn)制乌鲁木齐海拔多少米高。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非乌鲁木齐海拔多少米高生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其(qí)为惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸(yōng)知其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择(zé)师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其(qí)句读者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，君子(zi)不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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