孙权劝(quàn)学中的古今异义(yì)，劝学中的(de)古今异义词整理是(shì)《劝学》中的古今异义有：博学(xué)古义：广博(bó)地学习(xí)，广泛(fàn)地学习的。

　　关于孙权劝学中的古今异义，劝学(xué)中的古今异(yì)义词整(zhěng)理以及(jí)孙权(quán)劝学中的古今(jīn)异义，劝(quàn)学中的古今异义词，劝学中的(de)古今异(yì)义(yì)词整理，劝学(xué)中的古今异义(yì)有哪(nǎ)些，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义词有哪些等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识(shí)：

孙权劝学中(zhōng)的(de)古今(jīn)异义，劝学中(zhōng)的古今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博(bó)地(dì)学(xué)习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制(zhì)的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪(zhǎo)子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人(rén)的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因(yīn)为用(yòng)心(xīn)。

　　今(jīn)义：读(dú)书用功或对(duì)某(mǒu)事肯(kěn)动脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳(shéng)子，绳(shéng)索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义(yì)：疾劲，强，大(dà)，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今(jīn)义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今(jīn)义(yì)：赠(zèng)送(sòng)，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝(shàn)之穴无可(kě)寄(jì)托者）。

　　今义：大致(zhì)指心(xīn)灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀(xún)子(zi)《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其(qí)曲(qū)中规。

　　虽(suī)有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木(mù)受(shòu)绳则直，金(jīn)就砺则利，君子(zi)博学而日参省乎己，则知明(míng)而行(xíng)无(wú)过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说(shuō)：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里提取(qǔ)的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的(de)，却比水还(hái)要寒冷。

　　一块木材(cái)直得合乎(hū)墨线，假如用火烤使它(tā)弯(wān)曲做成车轮，它(tā)的狐度就可以符合(hé)圆规(guī)的标准(zhǔn)。

　　即(jí)使又被风吹日晒而干(gàn)枯了，木(mù)材也不(bù)会再挺(tǐng)直(zhí)，是因为经过加工(gōng)使它(tā)成为这样的。

　　所以(yǐ)木材(cái)用墨线量过再经辅具加工就能取(qǔ)直，刀(dāo)剑在磨刀(dāo)石上磨(mó)过就能(néng)变得锋利，君子(zi)广博地学习并(bìng)且每(měi)天检验反省自(zì)己，那么他就会(huì)智慧(huì)明达而且行(xíng)为(wèi)没有过失了。

　　选段(duàn)赏析(xī)：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇的第一(yī)句，也是整个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀子(zi)认为(wèi)人的本性是“恶”的，必须(xū)用礼义来矫正，所以(yǐ)他特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的出发点，他在著作中首(shǒu)先提出学习不可以停(tíng)止，就(jiù)是(shì)想(xiǎng)抓(zhuā)住关(guān)嚏，解决根(gēn)本(běn)问(wèn)题。

　　因为(wèi)他(tā)十分重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他把自己(jǐ)的(de)见(jiàn)解，通过“君子(zi)”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示(shì)郑重。

　　开头就提(tí)出了中心论点，语言(yán)简(jiǎn)劲，命(mìng)意深(shēn)广(guǎng)，因(yīn)而很自然地引出(chū)了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒(hán)于水”，来比喻任何(hé)人通过(guò)发(fā)愤学习，都(dōu)能(néng)进步，今日之我可以(yǐ)胜(shèng)过昨日(rì)之(zhī)我，学生(shēng)也可以超过老师。

　　这两个(gè)比喻，使(shǐ)学习的(de)人受到很(hěn)大的启发和鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日(rì)学，明日辍”所(suǒ)能办到的，必须不断(duàn)地(dì)学，也就是(shì)说：“学不可(kě)以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深(shēn)刻(kè)有力(lì)地说明了(le)中心论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇(piān)文章各段(duàn)的(de)条理十(shí)分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文草的(de)开(kāi)头、结(jié)尾部分(fēn)作出明确的交代。

　　在(zài)文草(cǎo)中，作者有时又(yòu)采用对比的方法(fǎ)，将两种(zhǒng)相反的(de)情况组织在(zài)一起，形成鲜明对照，以增强文字的说(shuō)服(fú)力。

　　例如(rú)，在(zài)强调学(xué)习必须持之以(yǐ)恒、用心专(zhuān)一时(shí)，他(tā)不但用(yòng)了一些并列的比喻(yù)，也用了好些相反相成的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功(gōng)在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折(zhé)”和“锲而不舍，金(jīn)石(shí)可镂”；

　　以及(jí)“无(wú)爪牙之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地(dì)下来去自如，而“六跪(guì)而二螯(áo)”的螃蟹，却连一个(gè)容身的(de)小洞(dòng)也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是(shì)截然(rán)相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积”字是一个(gè)重要观点。

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封(fēng)建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场(chǎng)和(hé)角度出发，对当时的社会变(biàn)革发表(biǎo)各自(zì)的(de)主张，并逐渐形成墨(mò)家(jiā)、儒家、道家和法家(jiā)等不同(tóng)的派(pài)别，历(lì)史上(shàng)称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百(bǎi)家(jiā)纷纷著书(shū)立说，宣(xuān)传自己的主张(zhāng)，批评别(bié)人，出现了“百家(jiā)争鸣”的局面(miàn)。

　　葡(pú)千是战国(guó)后期懦家的代(dài)表人物。

　　他认(rèn)为(wèi)自然界的存在不以人的(de)意(yì)志为转移，但人们可以用主观努力去认识它(tā)，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭示后天学习的重要(yào)意义，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀(xún)子（约公(gōng)元前313年(nián)一公(gōng)元前(qián)238年），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣(xuān)帝(dì)刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又(yòu)称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三次出(chū)任齐国稷(jì)下(xià)学(xué)宫(gōng)的(de)祭酒，后为楚(chǔ)兰(lán)陵（位于今(jīn)山(shān)东兰(lán)陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家(jiā)思想有所(suǒ)发展，提倡性恶论，其学(xué)说常(cháng)被后人拿来跟孟子的“性善说(shuō)”比较，荀子对重新(xīn)整理懦家典籍(jí)也(yě)有相当显著(zhù)的贡献(xiàn)。

孙权劝学(xué)古今(jīn)异义(yì)词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异(yì)义词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今(jīn)义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义：只(zhǐ)。

　　今义(yì)：转(zhuǎn)折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的自称(chēng)，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独(dú)毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治(zhì)经为博士(shì)邪：通耶(yé)，表反问语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗(yī)词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词(cí),应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词(cí)：数冲(chōng)正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手(shǒu)毕祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗