孙(sūn)权(quán)劝学中的古今异义(yì)，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义词(cí)整理是《劝学》中(zhōng)的(de)古今(jīn)异义有：博学古义：广博地学(xué)习，广泛地学习的。

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孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地(dì)学习，广泛地学习(xí)。

　　今义：知(zhī)识、学(xué)识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义(yì)：加(jiā)入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子(zi)和(hé)牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用(yòng)功或对(duì)某(mǒu)事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古(gǔ)义(yì)：这里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴(xué)无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原(yuán)字已废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽(suī)有(yǒu)槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然(rán)也。

　　故木(mù)受绳则直，金就砺则(zé)利(lì)，君子博学而日参省乎己，则知明而(ér)行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛(diàn)青(qīng)是从(cóng)蓝(lán)草里(lǐ)提取(qǔ)的，可是比蓝草的(de)颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而(ér)成的(de)，却比水还要寒(hán)冷(lěng)。

　　一块木材直得(dé)合10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱乎墨(mò)线，假如用(yòng)火(huǒ)烤(kǎo)使(shǐ)它弯曲做成车轮，它的狐度就可以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即(jí)使又(yòu)被风吹日晒而干枯(kū)了(le)，木(mù)材也不会再挺直(zhí)，是因为经过加工使它成为这样(yàng)的(de)。

　　所(suǒ)以木材(cái)用墨线(xiàn)量过再经辅(fǔ)具加(jiā)工(gōng)就(jiù)能取直，刀剑在(zài)磨刀石上磨过就(jiù)能变得锋利，君子(zi)广10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱博地学(xué)习并且(qiě)每天检验反省自(zì)己，那么他就(jiù)会智慧明达而且行(xíng)为没(méi)有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的(de)第一(yī)句(jù)，也是整个《葡子(zi)》著作的(de)第一句。

　　荀(xún)子认为人的(de)本(běn)性(xìng)是“恶”的，必须(xū)用礼义来矫正(zhèng)，所以他(tā)特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社(shè)会(huì)政治思想的(de)出发点(diǎn)，他在著(zhù)作中(zhōng)首先(xiān)提出学习不可(kě)以停(tíng)止，就(jiù)是想(xiǎng)抓住(zhù)关嚏，解(jiě)决根(gēn)本问题。

　　因为他(tā)十分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己(jǐ)的见解，通过(guò)“君子”之口提出来，以示(shì)郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开(kāi)头就提出了中(zhōng)心论点(diǎn)，语言简劲，命意(yì)深(shēn)广，因而很自然地引出了下文(wén)的滔滔阐(chǎn)述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝(lán)，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而(ér)寒于(yú)水”，来比喻任何(hé)人通(tōng)过发愤学习，都能进(jìn)步，今日之(zhī)我(wǒ)可以(yǐ)胜(shèng)过昨日之(zhī)我，学生也(yě)可以超过老师。

　　这两个比(bǐ)喻(yù)，使学习的人受到(dào)很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明(míng)日辍”所(suǒ)能办到的，必须不断地学，也就(jiù)是说：“学不(bù)可以(yǐ)已”。

　　所以，这(zhè)两(liǎng)个比喻深刻有力地说明了中心论(lùn)点(diǎn)，催人奋进。

　　这(zhè)篇文(wén)章各段的条(tiáo)理十分清楚，基(jī)本上是每段阐(chǎn)述一(yī)个(gè)具体问题，而(ér)且总在文草的开头、结尾部分作出明确的(de)交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又采用对比的方法，将(jiāng)两种相反的情况组织在一起，形成(chéng)鲜(xiān)明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学(xué)习必须持之以(yǐ)恒(héng)、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也(yě)用(yòng)了好些相(xiāng)反相(xiāng)成的比喻，他列(liè)举了“骐骥(jì)一(yī)跃(yuè)，不能(néng)十步”和(hé)“驽马(mǎ)十驾(jià)，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折”和“锲而(ér)不舍(shě)，金石(shí)可(kě)镂”；

　　以及(jí)“无爪(zhǎo)牙之利，筋(jīn)骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却(què)连一个容身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所产生的效(xiào)果是截然(rán)相(xiāng)反(fǎn)的。

　　在荀子(zi)哲学思(sī)想中(zhōng)，“积”字是(shì)一(yī)个重要观点(diǎn)。

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　战国时期(qī)，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封建制(zhì)度逐步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思(sī)想家从不同(tóng)的立场和角度出(chū)发，对当(dāng)时的社会变革发表各(gè)自的(de)主(zhǔ)张，并逐(zhú)渐形成墨(mò)家、儒家、道(dào)家和法家等不(bù)同的(de)派(pài)别，历史上(shàng)称之(zhī)为“诸子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著(zhù)书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家的代表(biǎo)人(rén)物。

　　他认为(wèi)自然界的存在不以人的(de)意志为转移(yí)，但(dàn)人们(men)可以用主观努(nǔ)力去(qù)认识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天学习(xí)的(de)重(zhòng)要意(yì)义，他创作(zuò)了(le)《劝学》一文。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一(yī)公元前(qián)238年(nián)），名况，字卿，华(huá)夏(xià)族（汉(hàn)族），战国(guó)末期赵国人。

　　著名思想家、文学家(jiā)、政治家，时(shí)人尊(zūn)称(chēng)“荀卿(qīng)”。

　　西汉(hàn)时因避汉(hàn)宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三次出(chū)任齐国稷下(xià)学宫(gōng)的祭酒(jiǔ)，后(hòu)为楚兰(lán)陵（位于今山(shān)东兰陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀子(zi)对橘(jú)家思想有所发(fā)展(zhǎn)，提倡(chàng)性恶(è)论(lùn)，其学(xué)说常被后人拿来(lái)跟孟子的“性善(shàn)说(shuō)”比较，荀子对(duì)重新整理(lǐ)懦(nuò)家典籍也有相当显(xiǎn)著的(de)贡献(xiàn)。

孙权劝(quàn)学古今异(yì)义(yì)词(cí)有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研(yán)究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义(yì)：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自(zì)称，我。

　　今义(yì)：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义(yì)：就(jiù)。

　　《孙权(quán)劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治(zhì)经为(wèi)博士邪：通(tōng)耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌(zhǎng)事(shì)：涂，通(tōng)途。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见事之(zhī)晚(wǎn)乎(hū)手毕祥（认清(qīng)）

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