但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法来称事(shì)物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和(hé)在夏天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le);我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意(yì)思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的(de)思想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和人生境界因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时(shí)，就不要过度要(yào)求自己和(hé)别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对(duì)象，更(gèng)要注意方式(shì)方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识(shí)背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的(de)观念(niàn)来(lái)谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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