黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破(pò)楼兰(lán)终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离(lí)英(yīng)国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们(men)请求加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国(guó)霸(bà)占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他的(de)佛学传(chuán)播，而(ér)他(tā)又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能(néng)除却地理位置和大局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克开(kāi)始对锡(xī)金(jīn)展开了(le)行(xíng)动(dòng)。

正(zhèng)是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要(yào)的(de)地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度(dù)管理国(guó)内的(de)资(zī)源(yuán)，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的(de)士(shì)气和(hé)风(fēng)气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也(yě)与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国(guó)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部的(de)团(tuán)结(jié)和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西(xī)藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西(xī)藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡(xī)金的关系(xì)也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复(fù)向(xiàng)中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对收复后(hòu)的(de)治(zhì)理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

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毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国没必要选择(zé)投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适当(dāng)的(de)管(guǎn)理，和对外(wài)国的(de)结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有(yǒu)效的(de)军队，和(hé)强大(dà)的实(shí)力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够的文(wén)化实(shí)力和经(jīng)济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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