起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累(lèi)土还是(shì)垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持和(hé)维护(hù)，事变没(méi)有(yǒu)出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容易(yì)消解(jiě)；

　　事物细微(wēi)时容易散(sàn)失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它(tā)尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和对(duì)万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在事情(qíng)快要成功的时候(hòu)失败了(le)。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况(kuàng)的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事(shì)情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧(rèn)性(xìng)，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能(néng)或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才(cái)能做(zuò)到。

　　总之，在(zài)最后关头(tóu)要(yào)像开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就(jiù)不会出(chū)现失败的事情了(le)。

起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的(de)重要性，激(jī)励人(rén)们踏实付出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子思(sī)想(xiǎng)的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万(wàn)物生成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表现。<修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句/p>

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不(bù)同(tóng)于(yú)西(xī)方自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化(huà)之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与统一(yī)是万物的本质(zhì)体现，物极必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道(dào)主张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无(wú)为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个(gè)层(céng)面构成了《道德(dé)经(jīng)》的(de)主题(tí)，同时也使得《道(dào)德(dé)经》一(yī)书在结构上(shàng)经由“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之道(dào)进入到伦理之德，最终归宿于(yú)对理想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序中(zhōng)找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明(míng)正(zhèng)道。

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