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孙权劝学中的古(gǔ)今异义(yì)，劝(quàn)学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛(fàn)地学(xué)习(xí)。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相(xiāng)对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义(yì)：相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示n style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今(jīn)义：坏人的党(dǎng)羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书(shū)用功或对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝(shàn)之(zhī)穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精(jīng)神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不(bù)可(kě)以(yǐ)已。

　　青，取之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为“车(chē)”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故(gù)木(mù)受绳则直，金就砺则利(lì)，君(jūn)子(zi)博学(xué)而日参(cān)省乎己，则知明(míng)而(ér)行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是不可(kě)以停止的(de)。

　　靛青(qīng)是(shì)从蓝草里提取的，可是(shì)比蓝草的(de)颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块(kuài)木材直(zhí)得(dé)合乎墨线，假如用火(huǒ)烤使它弯曲做成车轮，它的狐(hú)度(dù)就可以(yǐ)符合圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了(le)，木材(cái)也(yě)不会再挺(tǐng)直，是因为经(jīng)过加工使(shǐ)它成为(wèi)这(zhè)样(yàng)的。

　　所以木材用墨线量(liàng)过再经辅具加(jiā)工就能取直，刀(dāo)剑在磨(mó)刀石(shí)上磨过就(jiù)能变得(dé)锋利，君子(zi)广博地学习(xí)并且每天检验反省自(zì)己，那么他就会智慧明达而且行为没(méi)有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句(jù)，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性(xìng)是“恶”的，必须用(yòng)礼义来矫(jiǎo)正，所以(yǐ)他特别重视(shì)学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的出发点，他在著作(zuò)中首先提(tí)出学习不可以停(tíng)止，就是(shì)想抓(zhuā)住(zhù)关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重视(shì)这个问题，所以他把自己(jǐ)的见解，通过(guò)“君(jūn)子”之(zhī)口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头(tóu)就提出(chū)了(le)中心论(lùn)点，语言简(jiǎn)劲(jìn)，命意深广(guǎng)，因而(ér)很(hěn)自然地引(yǐn)出(chū)了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来比(bǐ)喻任何人通过发(fā)愤学习，都(dōu)能(néng)进步，今日(rì)之我可以(yǐ)胜过昨日之我，学(xué)生也可以超过(guò)老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学(xué)习的人受(shòu)到很(hěn)大(dà)的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今日学(xué)，明(míng)日辍(chuò)”所能(néng)办到的，必须不断(duàn)地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻(kè)有力(lì)地(dì)说(shuō)明了中心论点，催人(rén)奋进。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分清楚，基(jī)本上(shàng)是每段阐述一个(gè)具(jù)体问题(tí)，而且(qiě)总在文草(cǎo)的(de)开头(tóu)、结(jié)尾(wěi)部分作(zuò)出明(míng)确的交(jiāo)代。

　　在(zài)文草(cǎo)中(zhōng)，作者有(yǒu)时又采用对比的方法(fǎ)，将两种相反(fǎn)的情(qíng)况组织(zhī)在一起，形成(chéng)鲜明对照，以增强(qiáng)文字的说(shuō)服力。

　　例(lì)如，在强调学(xué)习必须持之以恒、用心专一时，他不但用(yòng)了一些并列的比喻，也用了好(hǎo)些相反(fǎn)相成(chéng)的比喻(yù)，他列举了“骐骥一(yī)跃(yuè)，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不(bù)折”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来(lái)去自如，而“六跪而(ér)二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个(gè)容身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所产生(shēng)的效果是截(jié)然(rán)相反的。

　　在(zài)荀(xún)子哲(zhé)学思想中(zhōng)，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　战国时期，奴隶制度(dù)进一步(bù)崩渍，封(fēng)建制(zhì)度(dù)逐步(bù)形成，历史经历(lì)着划时代的(de)变革(gé)。

　　许多思想(xiǎng)家从不(bù)同(tóng)的(de)立场(chǎng)和角度出(chū)发，对(duì)当时的社会(huì)变革发(fā)表各自的(de)主(zhǔ)张，并逐渐形(xíng)成(chéng)墨家、儒(rú)家、道(dào)家和法家等不(bù)同的(de)派别，历史上称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子(zi)百家(jiā)纷纷著书立(lì)说，宣(xuān)传自己的主张，批(pī)评别人，出现了“百家(jiā)争鸣(míng)”的局(jú)面。

　　葡千是战(zhàn)国后期(qī)懦家的代表(biǎo)人物。

　　他(tā)认为自(zì)然(rán)界的存在(zài)不(bù)以人的意(yì)志(zhì)为(wèi)转移(yí)，但人(rén)们可以(yǐ)用主(zhǔ)观努力(lì)去认识它(tā)，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示后天学(xué)习的重要意义，他(tā)创作了《劝学(xué)》一(yī)文(wén)。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年(nián)），名况，字(zì)卿，华夏(xià)族(zú)（汉族(zú)），战(zhàn相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示)国末(mò)期(qī)赵国人(rén)。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治家，时(shí)人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又(yòu)称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为(wèi)楚兰陵（位于(yú)今山东兰(lán)陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀(xún)子对橘家思想有(yǒu)所发展，提倡性恶(è)论，其学说(shuō)常被后人拿(ná)来跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子对(duì)重新整理懦家典籍(jí)也有相当显著的贡献。

孙权(quán)劝学(xué)古今异(yì)义词(cí)有哪些(xiē)？

　　《孙权劝(quàn)学》古(gǔ)今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今(jīn)义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义(yì)：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接(jiē)词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义(yì)：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治(zhì)经为(wèi)博士邪：通(tōng)耶，表反(fǎn)问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌(zhǎng)事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事(shì)耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手毕祥（认清）

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