日本(běn)四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一(yī)起重大(dà)的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑(chēng)或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也(yě)是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国(guó)网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当然日(rì)本专家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有(yǒu)一(yī)种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本(běn)的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示(shì)意图(tú)顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有一默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填补了(le)日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国(guó)的形成具珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？(jù)有重大(dà)意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去(qù)在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获(huò)。

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