劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是(shì)形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但终因(yīn)奢(shē)靡(mí)之辞(cí)多而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文(wén)章意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人(rén)之深，视庄言危(wēi乐字的繁体是几画啊乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字，乐字的繁体是几画字)论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏(ku乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字ī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大(dà)夫(fū)章》：非(fēi)先王(wáng)之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意(yì)思，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作为准则而(ér)对(duì)事情的是(shì)非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉(hàn)末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答(dá)的(de)问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了大汉帝国(guó)无可(kě)比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的(de)意(yì)思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的(de)奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语(yǔ)出(chū)西汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的(de)评(píng)价认为(wèi)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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