在关(guān)于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一(yī)，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的(de)民众(zhòng)怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将疑但照(zhào)做后真的应验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗(ma)？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于它们(men)有没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据(jù)说有一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们(men)都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷(yé)，于(yú)是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人(rén)一看就(jiù)明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传说，对于(yú)那(nà)个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没(méi)有问先(xiān)生这类似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代“做学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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