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徙木立信的故(gù)事阐明晰什(shén)么道理，徙(xǐ)木立信给告知了咱们什么(me)

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是商鞅(yāng)在(zài)施行变法前为了获得(dé)人们的信(xìn)赖，就(jiù)在(zài)城门处说(shuō)只需有人能(néng)将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终有(yǒu)人(rén)照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法树立典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙置(zhì)北门者(zhě)予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之(zhī)，辄予五十金，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐(chǎn)明(míng)什(shén)么(me)道理

　　“徙木立信(xìn)”说的(de)是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人(rén)照(zhào)办(bàn)，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而(ér)使大众服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既(jì)具，未布，恐民(mín)之(zhī)不信己(jǐ)，乃立三(sān)丈之木(mù)于国(guó)都市南门，募(mù)民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现(xiàn)已录用了卫(wèi)鞅(yāng)，卫鞅(yāng)想要(yào)施行变法图强(qiáng)方针，唯恐全国人(rén)对自(zì)己发生非手举(jǔ)辩(biàn)议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众不信赖，所以在国都商场南门立下一(yī)根三丈长的木杆，招募大众有可以搬到北门(mén)的就赏(shǎng)给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊奇，没有人(rén)敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给(gěi)五(wǔ)十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北门，当即赏给(gěi)他五十镒黄金，以标明没染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法的(de)）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木立信一(yī)事，而(ér)叹吾国国(guó)民之愚也(yě)，而叹执政者(zhě)之煞费苦心(xīn)也，而叹数(shù)千年来民智(zhì)之不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而(ér)善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民方(fāng)恐其不布(bù)此法则，或布而恐其不生效能，必竭(jié)全力以保证之(zhī)，保(bǎo)持之，务使到达完善之意图而止。

　　政(zhèng)府国民(mín)相互倚系，安有(yǒu)不信之理？法则(zé)而不善，则不(bù)唯(wéi)无美好之可言，且有损(sǔn)害(hài)之足(zú)惧，吾民又必(bì)竭全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信(xìn)之(zhī)之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民(mín)适(shì)成此份额之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国四千(qiān)余年之记(jì)载，而求其利国福民巨大之(zhī)政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而变法之令出，其法惩奸宄以保公民(mín)之权力，务耕(gēng)织以增进(jìn)国民之富力，尚军(jūn)功以树(shù)国威，孥贫(pín)怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来未有之大方(fāng)针(zhēn)，民何惮而不信？乃必徙木以立(lì)信者(zhě)，吾所(suǒ)以(yǐ)知(zhī)政(zhèng)者(zhě)之具费苦心也，吾所以(yǐ)知吾国(guó)国民之愚也，吾所以知数千年来民智(zhì)漆黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民(mín)是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾(wú)又(yòu)何怪(guài)焉(yān)？吾特恐(kǒng)此徙木立(lì)信一事，若令彼东西各答消(xiāo)文(wén)明国民(mín)闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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