不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和(hé)传(chuán)文(wén)都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学(xué)者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之(zhī)无(wú)惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或(hu22寸是多少厘米ò)不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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