日本四(sì)世纪(jì)贵族(zú)大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过(guò)去的(de)汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学家(jiā)对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的(de)先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普遍(biàn)可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义(yì)这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意(yì)图顺便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有一默认的(de)共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？(guó)史书中(zhōng)有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是(shì)一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本考古史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自(zì)然(rán)显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本(běn)学者因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放(fàng)在棺(guān)材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？)，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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