提到湘西赶尸，大(dà)家可(kě)能没(méi)见过但(dàn)肯定听(tīng)过。不论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧(jù)情都(dōu)是以(yǐ)湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体(tǐ)行走和跳(tiào)跃的(de)？湘(xiāng)西赶尸，是(shì)湘西地区的一种巫(wū)文化(huà)。是将(jiāng)客死他乡之人的(de)尸体(tǐ)带(dài)回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们(men)落(luò)叶归根，入土为(wèi)安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大湘西，一般是对包(bāo)括(kuò)张家界市(shì)、湘西自治州、怀(huái)化(huà)市以及邵阳市(shì)西(xī)部诸县（绥(suí)宁等(děng)）在内的整(zhěng)个(gè)湖南西部地区的(de)统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝中期，起初是船(chuán)运(yùn)的方式。但，三峡(xiá)的一(yī)段(duàn)水路并不平稳，船只沉(chén)没(méi)偶有发(fā)生，为(wèi)了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人(rén)都已(yǐ)经死了，如何能(néng)行(xíng)走(zǒu)？影视剧我们(men)常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带(dài)，头(tóu)上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起(qǐ)来走在(zài)赶尸人身后。既(jì)然已成尸体，自(zì)然以失去生命体(tǐ)征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的(de)？对于(yú)这一点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸(shī)—背尸

据报道(dào)说有运(yùn)尸匠会只留下尸体(tǐ)的(de)头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死(sǐ)者(zhě)家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家(jiā)属(shǔ)粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通知死(sǐ)者家(jiā)属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁(páng)观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入(rù)殓过程也必须是三更半夜，而不(bù)允许其(qí)他人观看(kàn)，依(yī)据赶(gǎn)尸人(rén)的说法是生人靠(kào)近(jìn)尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其(qí)实，这只是害怕其(qí)他(tā)人发现(xiàn)他们将(jiāng)尸体分(fēn)解而编造出来的谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解(jiě)释没(méi)有说明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认(rèn)为运尸的(de)主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排(pái)在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸(shī)体的(de)双(shuāng)臂(bì)被绑在(zài)竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下(xià)晃(huǎng)动，远观便有如(rú)尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向(xiàng)下(xià)倾斜的，走的一般都是(shì)向下(xià)的斜坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸(shī)人(rén)精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上(shàng)坡路(lù)只好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私(sī)

一些人(rén)是真赶尸(shī)，而在乱世(shì)一(yī)些人则是以赶尸为由(yóu)干着走私的(de)行当。他们为了(le)获(huò)取暴利，就(jiù)打着赶尸(shī)人的名头，走私(sī)食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘西的(de)贫苦生(shēng)活，再将(jiāng)他(tā)们的药材(cái)带(dài)出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合(hé)不(bù)过(guò)了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶(gǎn)尸(shī)已(yǐ)然不复(fù)存在。已悄(qiāo)然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西一些(xiē)地区每当夜(yè)幕(mù)降临，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈(chéng)现在游客面前。当神秘(mì)的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定(dìng)历史文(wén)化环境下楚巫文(wén)化的一(yī)个小小(xiǎo)延伸，是特(tè)定(dìng)人(rén)群（如巫(wū)师）为满(mǎn)kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心足人(rén)们叶落归根(gēn)的(de)心(xīn)愿而将某些传统(tǒng)文化(huà)资源转化为生计方(fāng)式的结果。

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