星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了(le)自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么(me)在(zài)世界(jiè)各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达(dá)到10级(jí)，且可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的(de)内(nèi)脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等(děng)身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世(shì)间众生能(néng)够在(zài)日常生(shēng)活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛(f古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读ú)教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大师(shī)以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许(xǔ)多(duō)人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视为人(rén)生(shēng)的(de)明(míng)灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一(yī)切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错(cuò)了(le)，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事(shì)、说好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是(shì)败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一(yī)定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教(jiào)”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什(shén)么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创(chuàng)造成(chéng)和平(píng)、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意(yì)见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过(guò)大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜(xǐ)，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学(xué)校读(dú)书(shū)，明(míng)白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这(zhè)样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一(yī)切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的(de)无(wú)常(cháng)，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹(yóu)如(rú)木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留(liú)意、太(tài)多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛(fú)道(dào)上安(ān)身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂(guà)虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住(zhù)净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这(zhè)才(cái)是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是(shì)租(zū)借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间佛(fú)教的(de)所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛(fú)教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比(b古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读ǐ)丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在(zài)社(shè)会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币(bì)十余(yú)亿元，除(chú)了少数(shù)由信(xìn)众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活(huó)得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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