为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意(yì)思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)也”的(de)意思是(shì)学(xué)习这件事情忧患的(de)是(shì)没有疑(yí)问，学习中只有疑问(wèn)才会不断的(de)进(jìn)步的。

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为学患(huàn)无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的(de)拼音，为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最害(hài)怕的是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问(wèn)才能有进步的(de)空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑(yí)问就会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你(nǐ)有大(dà)的的疑(yí)问和困惑并(bìng)去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现(xiàn)了辩证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者(zhě)识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进(jìn)取心(xīn)强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山(shān)先生全集》的(de)卷次一仍其(qí)旧，共(gòng)有正(zhèng)文三(sān)十六(liù)卷(juǎn)，只是加有一个前言(yán)和附录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷(juǎn)之(zhī)中(zhōng)，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆九渊一(yī)生不注(zhù)重(zhòng)著书立(lì)说，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆(lù)持(chí)之于开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生(shēng)集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局(jú)整理(lǐ)为《陆(lù)九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学(xué)的代表(biǎo)人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学于象(xiàng)山书院，被称为(wèi)“象山先(xiān)生(shēng)”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心(xīn)学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践(jiàn)履(lǚ)工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国的思想和社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

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　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话(huà)可直译(yì)为：“读书做学问就怕发现不(bù)了(le)问(wèn)题，只有带着问题(tí)学习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

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　　陆九渊的思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法(fǎ)过(guò)于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧(cè)重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦(lún)理，人周(zhōu)围的(de)一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不(bù)是作为心理器官(guān)、而(ér)是作(zuò)为道德实(shí)体加以论述，认(rèn)为人们的(de)一切(qiè)道德意识(shí)、道德(dé)准(zhǔn)则等无不包括于人心之(zhī)中。

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