转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时(shí)候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的(de)事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是(shì)从其他地(dì)方了(le)解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太(tài)好笑了吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就详细(xì)了解了(le)解(jiě)，最起(qǐ)码以(yǐ)后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不(bù)是我们想象(xiàng)中的(de)那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又不是大(dà)家(jiā)想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是(shì)我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制(zhì)度是(shì)藏传佛教特(tè)有的(de)传承(chéng)方(fāng)式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之(zhī)后就开始有了活佛转世(shì)的(de)办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活(huó)佛(fú)系(xì)统。转世制度则是(shì)在格鲁派(pài)创始(shǐ)人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作(zuò巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么)为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就(jiù)形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必(bì)须经中(zhōng)央政府册(cè)封(fēng)才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于(yú)是(shì)活(huó)佛转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲(yù)了(le)，简(jiǎn)直是完(wán)全撞(zhuàng)运气(qì)抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也(yě)不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多(duō)文化都(dōu)是现在的(de)我们所(suǒ)不能(néng)完全理解(jiě)的，不(bù)能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还(hái)是(shì)转世制度现在基本上(shàng)都(dōu)已(yǐ)经看不到(dào)了，大家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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